Category: наука

Category was added automatically. Read all entries about "наука".

MS_lat2

Диссертация Цингу по экклесиологии Феодора Студита

В сети есть лучшая на сегодняшний день работа по экклесиологии преподобного Феодора Студита: Β. Τσίγκου, Εκκλησιολογικές θέσεις του αγίου Θεοδώρου του Στουδίτου. Αυθεντία και πρωτείο. Ἐκδ. Ορθόδοξος Κυψέλη, Θεσ/νίκη 1999. Это может быть интересно тем, кто пытается размышлять о богословском смысле пентархии патриархов в Православной Церкви: без этой работы размышлять на эту тему очень сложно. Ренкомендую желающим ознакомиться.

Ссылка: http://thesis.ekt.gr/thesisBookReader/id/10460#page/1/mode/2up

PS. Вообще, если кто интересуется греческими докторскими диссертациями, в том числе и по богословию, на этом ресурсе есть много интересного.
MS_lat2

Логика и научный метод

Моррис Коэн, Эрнст Нагель. Введение в логику и научный метод. Пер. с англ. П. С. Куслия. Челябинск: Социум, 2010. Прекрасно, что этот классический учебник логики (по которому занимались на Западе весь ХХ век и продолжают заниматься до сих пор), наконец-то, переведен на русский язык (причем, перевод, как это ни странно для сегодняшнего уровня гуманитарных наук в России, просто замечательный). Как-то я писал список, что нужно богослову для того, чтобы заниматься своей наукой без отключения мозгов. Так вот, в числе первых книг, которые следовало бы прочитать начинающему заниматься любой богословской наукой, и прежде всего догматикой, патрологией и историей патристической философии (как и философией вообще, кстати), я бы назвал Collapse )
MS_lat2

Возвращение «философа»

Православный мир, как известно, прекрасен тем, что предоставляет возможность каждому совершать чудеса. Несчастные полтора предыдущих столетия с их тотальной критикой рационализма миновали. Но посеянное осталось. К сожалению, православные богословы, вечно склонные к апологетике, с удовольствием подхватили эту критику и попытались использовать её в своих целях, заявив, что наконец-то мир должен обнаружить православие — наименее рациональную христианскую религию, где всё покрыто мраком мистицизма (читай — иррационализма) и очень-очень-очень возвышенной духовности. Такой подход у многих вошёл в привычку. Теперь модно, едва окунувшись в «православную мистику» и пройдя инициацию на паре-тройке интернет форумах, заговорить вдруг об обожении и неких нетварных энергиях, всё и вся проникающих и даже приобретающих форму слов (твоих собственных)! Иной раз такие рассуждения напоминают пятидесятническую глоссолалию — уж больно они вдохновенны и уж больно иррациональны. Таких встреч и знакомств правильно было бы избегать — что я и делаю. Но тут не мог пройти мимо, почитав дискуссию о «византийской логике».

Collapse )

PS. Само наличие обсуждений такой логики свидетельствует об одном: в русской постсоветской науке и, в частности, патрологии и византинистике, всё было бы лучше, если бы не было бы так отчаянно плохо.

MS_lat2

В связи с мифологической датой 1054 г.

Ещё один интересный штрих к истории взаимоотношений Рима и Православных Церквей после 1054 г. подтверждающий, что общение с Римской Церковью поддерживалось как в Грузинской Церкви, так и, что ещё интереснее, в рамках Антиохийского и Константинопольского патриархатов, — просто не напрямую, а, в данном случае, через посредство армянских православных (халкидонитских) общин.

Автор готовит три статьи на эту тему, которые будут напечатаны в "Вестнике общественных наук" (издаётся Академией наук Аримении) и в "Историко-филологическом журнале" (также изд. Академией наук Армении).